{"id":304,"date":"2008-08-01T00:09:21","date_gmt":"2008-07-31T23:09:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pietroichino.it\/?p=304"},"modified":"2009-07-19T16:32:13","modified_gmt":"2009-07-19T15:32:13","slug":"dialogo-sulla-laicita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pietroichino.it\/?p=304","title":{"rendered":"DIALOGO SULLA LAICITA’"},"content":{"rendered":"

DOMANDE E RISPOSTE SU COME INTENDO LA MIA LAICITA’ E IL MIO APPARTENERE ALLA CHIESA<\/span>
\n31 luglio 2008<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alcuni lettori ed elettori mi interrogano sul mio essere cattolico e laico, sul come questo pu\u00f2 influenzare le mie scelte politiche in materie \u2013 come il divorzio, l\u2019aborto, la fecondazione artificiale, l\u2019eutanasia, il testamento biologico \u2013 sulle quali la Chiesa cattolica assume posizioni molto nette. Riporto dunque qui sotto un dialogo, scritto in tutt\u2019altra occasione, ora ripubblicato nel bollettino “Come Albero” della Parrocchia milanese di San Giovanni in Laterano (febbraio 2009),\u00a0che mi sembra possa servire per dar conto di come intendo la mia laicit\u00e0. In argomento v. anche l’intervento che ho svolto al Senato il 10 febbraio 2009<\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

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\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Tu sei cattolico, o almeno ti consideri tale?<\/span><\/strong><\/p>\n

La famiglia da cui provengo, il gruppo familiare con cui mi ritrovo ogni due settimane da decenni, la parrocchia a cui appartengo, possono certo considerarsi Chiesa cattolica. Ma il patrimonio spirituale che cerco di coltivare, comprende senza soluzioni di continuit\u00e0 anche tutta l\u2019eredit\u00e0 dell\u2019ebraismo e del protestantesimo. Figure come Karl Barth, Dietrich Bonhoeffer o Etty Hillesum sono per me dei punti di riferimento spirituali non meno importanti di Sant\u2019Agostino o San Francesco; o, per venire al nostro tempo, Simone Weil o Davide Turoldo.
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Come vivi la tua appartenenza a questa Chiesa, cos\u00ec poco evangelica in tante sue espressioni ufficiali?<\/span><\/strong><\/p>\n

Ges\u00f9 ha scelto come capo della sua Chiesa un pescatore analfabeta, Pietro, uomo che lo ha amato ma lo ha anche tradito; che si \u00e8 pentito e ha pianto, ma in vari momenti ha mostrato di non aver capito (si \u00e8 perfino sentito dire da Ges\u00f9 stesso: \u201cvade retro, Satana\u201d!). Ges\u00f9 non ha scelto Giovanni, il discepolo che pi\u00f9 amava e il pi\u00f9 colto, l\u2019intellettuale, che sarebbe poi diventato scrittore del Vangelo. Su questa terra, dunque, di una Chiesa in carne e ossa c\u2019\u00e8 bisogno per coltivare la grande, straordinaria eredit\u00e0 dell\u2019Antico e del Nuovo Testamento, per rinnovarne la memoria. Ma da questa Chiesa non mi aspetto l\u2019infallibilit\u00e0 (ho anzi il sospetto che quel dogma tardivo sancito dal primo Concilio Vaticano, a fine \u2019800, possa persino costituire un suo peccato contro il primo comandamento: quasi un pretendere di farsi essa stessa Dio); non mi lascio turbare pi\u00f9 che tanto dai suoi errori, da quelli che mi paiono suoi\u00a0ritardi (o suoi ritorni indietro) nel comprendere i segni dei tempi; mi appare grave, per esempio, il blocco culturale che impedisce l\u2019apertura al sacerdozio delle donne: presto o tardi cadr\u00e0 anche quello. Dalla Chiesa mi aspetto invece l\u2019invito\u00a0a istruire e a coltivare la mia coscienza alla luce della ricchissima eredit\u00e0 trimillenaria di cui essa \u00e8 depositaria; e anche l’aiuto a farlo, magari anche attraverso delle sedi di riflessione comunitaria sui problemi specifici del come si pu\u00f2 vivere la fede nel concreto della vita quotidiana, familiare, professionale, politica. Credo che chi \u00e8 indifferente a qull\u2019eredit\u00e0 trimillenaria si privi di una grande ricchezza. Per\u00f2 ho anche sempre presente la risposta di Ges\u00f9 alla Samaritana: \u201cCredimi, donna, \u00e8 giunto il momento in cui n\u00e9 su questo monte, n\u00e9 in Gerusalemme adorerete il Padre … ma … in spirito e verit\u00e0\u201d (Giov., 4, 21-23).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per i cattolici la Chiesa non \u00e8 soltanto \u201cmater\u201d, ma anche \u201cmagistra\u201d. Come ti rapporti al magistero ecclesiastico cattolico romano?<\/span><\/strong><\/p>\n

Mi ci confronto sempre con grande attenzione. Milanese quale sono, ho avuto la fortuna di avere come vescovi Carlo Martini e Dionigi Tettamanzi, ai quali la chiesa ambrosiana deve moltissimo e con i quali mi sono sentito sempre in grande sintonia. Mi sono sentito meno in sintonia con qualche sortita della Conferenza Episcopale Italiana.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Puoi essere pi\u00f9 preciso?<\/span><\/strong><\/p>\n

Qui occorre fare una distinzione molto netta. Come cittadino italiano, ho il massimo rispetto per gli interventi dei cardinali Ruini o Bagnasco, o di qualsiasi altro membro della C.E.I., su scelte politico-legislative come quelle riguardanti il diritto di famiglia, oppure la bioetica: hanno anch\u2019essi tutti un diritto pieno di cittadinanza nel nostro Paese, quindi, sul piano civile, hanno un diritto pieno di dire la loro su questi temi; su questo piano non vedo nei loro interventi alcuna anomalia, alcuna scorrettezza. \u00c8 come cristiano che di certi loro interventi mi rammarico: perch\u00e9 penso che la testimonianza della Chiesa come tale non debba mai consistere nell\u2019indicare la soluzione giuridico-legislativa da preferire, n\u00e9 tanto meno le concrete modalit\u00e0 preferibili dell\u2019impegno politico, ma soltanto educare la coscienza dei cristiani, lasciando che nelle scelte politiche, giuridiche, tecniche, essa resti il punto di riferimento fondamentale per ciascuno di loro. Pietro Scoppola amava citare, a questo proposito,\u00a0un’affermazione del Concilio Lateranense IV del 1215: “Quidquid fit contra conscientiam aedificat ad Gehennam”.\u00a0Ultimamente, la Gaudium et Spes<\/em> del Concilio Vaticano II ha detto, con altre parole, la stessa cosa (n. 16): “L’uomo ha in realt\u00e0 una legge scritta da Dio dentro al suo cuore: obbedire ad essa \u00e8 la dignit\u00e0 stessa dell’uomo e secondo questa egli sar\u00e0 giudicato<\/em>. La coscienza \u00e8 il nucleo pi\u00f9 segreto e il sacrario dell’uomo, dove egli si trova solo con Dio”.\u00a0Nelle materie che vanno “rese a Cesare” (Mt., XXII, 21) le scelte operative devono\u00a0esprimere i valori in cui crediamo attraverso la mediazione della coscienza di ciascuno di noi; il magistero della Chiesa\u00a0deve collocarsi su di un piano diverso.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Su quale piano?<\/span><\/strong><\/p>\n

E’ ancora il Concilio Vaticano II a sancire la distinzione tra il piano su cui si colloca la testimonianza evangelica, terreno proprio dei cristiani e della Chiesa in quanto tale, e quello su cui si colloca il governo della societ\u00e0 civile, dal quale \u00e8 bene che essa si astenga. Questo significa \u201ca Cesare quel che \u00e8 di Cesare\u201d; se per caso Cesare \u00e8 cristiano, questo influir\u00e0, certo, sulle sue scelte di governo, ma solo attraverso la mediazione della sua coscienza e nei modi diversi che si renderanno opportuni, a seconda del contesto politico e civile in cui egli opera. Rendere a Cesare quel che \u00e8 di Cesare significa rispettare la laicit\u00e0 dello Stato e della sua politica.\u00a0Questa laicit\u00e0\u00a0\u00e8 sostanzialmente il metodo che consente a tutte le persone di buona volont\u00e0 di trovare un terreno comune dove mettere in comunicazione le loro coscienze ispirate a fedi e filosofie anche molto diverse, per cooperare nella ricerca delle soluzioni tecniche, politiche, legislative migliori per il bene comune. Il terreno comune viene meno se c’\u00e8 qualcuno che, in quella sede (quella che va “resa a Cesare”), si presenta con la verit\u00e0 in tasca, gi\u00e0 bell’e confezionata e certificata con il sigillo della conformit\u00e0 alla volont\u00e0 di Dio.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per esempio?<\/span><\/strong><\/p>\n

Un esempio: la prostituzione. La coscienza del cristiano in quanto tale non pu\u00f2 non essere scossa da questa forma di mortificazione della dignit\u00e0 della persona, di mutilazione della sua sessualit\u00e0. Ma la scelta della legislazione pi\u00f9 opportuna in questa materia non si pu\u00f2 dedurre direttamente dalla Bibbia; essa si colloca su di un piano diverso; ci potr\u00e0 dunque essere il cristiano che in coscienza ritiene pi\u00f9 opportuno punire i clienti delle prostitute con sanzioni penali come si \u00e8 fatto in Svezia, oppure con sanzioni soltanto amministrative; o quello che ritiene pi\u00f9 opportuno non ricorrere a divieti ma limitarsi a regolamentare l\u2019esercizio della prostituzione per limitarne il pi\u00f9 possibile gli effetti dannosi; oppure ancora quello che ritiene preferibile l\u2019astensione da qualsiasi intervento normativo e l\u2019adozione di altre forme di intervento operativo per garantire assistenza, informazione e protezione alle persone pi\u00f9 deboli coinvolte. Un altro esempio: Ges\u00f9 non \u00e8 venuto a dirci quale sia la legislazione giusta (\u201cvoluta da Dio\u201d) in materia di adulterio; ci ha solo insegnato come guardare con amore, da cristiani, alla persona\u00a0adultera, lasciando alla nostra coscienza, nelle diverse situazioni storiche e politiche, nei diversi contesti culturali, la scelta della norma o del comportamento pratico da adottare. In questa scelta ciascuno di questi cristiani pu\u00f2 trovarsi in piena sintonia con altri cittadini; cos\u00ec come pu\u00f2 accadere che i cristiani stessi su questo terreno politico-pratico si dividano tra loro, compiano scelte diverse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Faresti questo stesso discorso anche in materia di suicidio, oppure di aborto?<\/span><\/strong><\/p>\n

Mutatis mutandi<\/span><\/em>s, i termini della questione sono gli stessi per tutte le materie, anche per quelle eticamente pi\u00f9 sensibili: come non \u00e8 possibile trarre direttamente dal Vangelo la legislazione ideale sulla prostituzione o sull\u2019adulterio, allo stesso modo non \u00e8 possibile trarla neppure in materia di suicidio, di aborto, di diritto familiare, di limiti alla ricerca biologica, o di confine tra cura dovuta del malato terminale e accanimento terapeutico. Su tutte queste materie la Chiesa deve vegliare perch\u00e9 ciascuno educhi e tenga ben sveglia la propria coscienza. Ma, come suo membro, le chiedo di non avere la pretesa di sostituirsi alla mia coscienza nelle scelte politiche, legislative, professionali, di fronte alla quali la vita mi pone. Se si spinge su questo terreno, la Chiesa finisce col proporsi come un partito politico, o come una scuola accademica. Dal punto di vista dell\u2019ordinamento statuale, ha il diritto di farlo, come qualsiasi altra libera associazione; ma sul piano evangelico mi sembra che essa rischi di peccare contro il primo comandamento l\u00e0 dove pretende di divinizzare \u2013 assolutizzandola \u2011 una determinata soluzione politica, legislativa o tecnica; e contro il secondo comandamento dove per compiere questa operazione pone il sigillo del nome di Dio su di una scelta umana.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Torniamo alla laicit\u00e0. C’\u00e8 chi sostiene che il PD non \u00e8 un partito veramente, integralmente laico; e questo gli impedisce di assumere una fisionomia politica precisa.
\n<\/strong>Io penso esattamente il contrario: tra tutti i partiti, rappresentati in Parlamento e no, il PD \u00e8 l’unico partito veramente, integralmente\u00a0laico. Esso \u00e8 infatti l’unico partito che pratica fino in fondo – nell’elaborazione programmatica e nella politica quotidiana\u00a0– il metodo della laicit\u00e0, per consentire a tutte le persone di buona volont\u00e0 di mettere in comunicazione le loro coscienze ispirate a fedi e filosofie diverse, per cooperare nella ricerca delle soluzioni migliori per il Paese. Oggi questo metodo non \u00e8 praticato con la stessa cura e precisione n\u00e9 nel PdL – dove anzi vedo segni davvero preoccupanti di clericalismo -, n\u00e9 nella Lega, n\u00e9 nell’Italia dei Valori, n\u00e9 in Rifondazione comunista o nei Verdi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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