{"id":52043,"date":"2019-02-25T12:03:32","date_gmt":"2019-02-25T11:03:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pietroichino.it\/?p=52043"},"modified":"2019-03-17T23:20:41","modified_gmt":"2019-03-17T22:20:41","slug":"il-tarlo-della-restituzione-la-porta-stretta-di-pietro-ichino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pietroichino.it\/?p=52043","title":{"rendered":"IL TARLO DELLA RESTITUZIONE: LA PORTA STRETTA DI PIETRO ICHINO"},"content":{"rendered":"

“[…] In questo libro la storia personale diviene storia collettiva, in grado di affascinare anche il lettore non cos\u00ec vicino alle vicende di casa Pellizzi-Ichino; […] un volume ove si intersecano intimit\u00e0 familiare e vissuto dell’intero nostro paese […]”
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\nRecensione de<\/em> La casa nella pineta a cura di Martino Liva<\/strong>, pubblicata sul numero di gennaio di <\/em>Appunti di Cultura e Politica, rivista bimensile curata dall’Associazione Citt\u00e0 dell’Uomo<\/a>, fondata da Giuseppe Lazzati, ed. Morcelliana – Tutte le altre recensioni sono facilmente reperibili attraverso la pagina web dedicata al libro<\/a> <\/em>.<\/span>
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C. Pellizzi, La casa nella pineta, pastello su carta, anni ’60<\/p><\/div>\n

La storia, in gran parte autobiografica, di cui scrive con avvincete senso di appartenenza Pietro Ichino, incomincia da una casa e una pineta [1]<\/a>. La casa \u00e8 quella della famiglia Pellizzi, buona borghesia milanese, dotata di tutti quei valori tipicamente lombardi del lavoro, risparmio, filantropia, solidariet\u00e0, riservatezza (oggi diremmo low profile<\/em>) e fiducia operosa verso il futuro (\u00abnon puoi mai sapere prima se quello che accade \u00e8 per il tuo bene o per il tuo male, anche perch\u00e9 se sar\u00e0 un bene o un male dipende in gran parte da te stesso\u00bb \u00e8 il motto della capostipite Paola). La pineta \u00e8 quella di Vittoria Apuana, frazione al confine con Forte dei Marmi, allora (siamo a inizio del secolo scorso) \u00abfrequentata quasi solo da pescatori\u00bb. Una casa da far vivere, attivit\u00e0 molto pi\u00f9 difficile che costruirla o comprarla.<\/p>\n

Un incontro indelebile: don Lorenzo Milani<\/strong><\/p>\n

La casa \u00e8 l’incipit<\/em> di una vicenda familiare poi segnata da un incontro, alcuni decenni dopo, nel 1960, a Milano. L’incontro con don Lorenzo Milani, il quale, in visita alla famiglia Ichino con alcuni ragazzi di Barbiana, a bruciapelo, facendo un gesto circolare per indicare tutto il benessere del salotto che lo ospitava, disse a un giovane Pietro: \u00abper tutto questo non sei ancora in colpa; ma dai ventun anni, se non restituisci tutto, incomincia a essere peccato\u00bb. Quel ragazzino, Pietro Ichino, appunto, con questo libro rilegge la propria vicenda umana e familiare attraverso le lenti della sferzata di don Milani, regalando al lettore un volume ove si intersecano intimit\u00e0 familiare e vissuto collettivo del nostro paese.<\/p>\n

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La pieve di S. Andrea, a Barbiana<\/p><\/div>\n

Ichino sar\u00e0 marchiato a fuoco dalla provocazione di don Milani, e, con lui, tutta la sua famiglia, a tal punto che, racconta l’autore, la madre nel dare la notizia della morte del priore di Barbiana, commenta: \u00abora tocca a noi far vivere le sue idee: ciascuno nel suo piccolo\u00bb. E lo fece, con un lavoro incessante e pionieristico al Tribunale dei minorenni. La provocazione di don Milani per Ichino si adagi\u00f2 sul terreno fertile di un ragazzo educato dai genitori a \u00abnon ciondolare\u00bb, cresciuto a pane e senso di responsabilit\u00e0, proteso a un naturale senso del dovere, con l’assillo di dover restituire la condizione di privilegio ricevuta. Atteggiamento, per la verit\u00e0, non infrequente a tanti ragazzi borghesi cresciuti negli anni del boom<\/em> economico, animati da un cristianesimo sociale o un umanesimo progressista, o, spesso, entrambe le cose.<\/p>\n

Un affresco di tre generazioni italiane<\/strong><\/p>\n

L’autore racconta della propria famiglia specchio di un paese aperto, filantropo, progressista, civile. Una famiglia dove si studia e lavora, senza dimenticare il tempo della festa e dell’ozio culturale.<\/p>\n

Lo sguardo di Ichino, come detto, \u00e8 autobiografico ma in grado di estendersi alle vicissitudini di tre generazioni italiane, con particolare attenzione per quella dell’autore, segnata dalla rivoluzione del ’68 e dagli anni di piombo. La storia personale di Ichino diviene cos\u00ec storia collettiva, in grado di affascinare anche il lettore non cos\u00ec vicino alle vicende di casa Pellizzi-Ichino. Probabilmente non potrebbe essere altrimenti, perch\u00e9 Ichino \u00e8 a tutti gli effetti un “uomo civile”, nel senso di chi vive pienamente la propria epoca, immerso nella societ\u00e0, non insensibile ai problemi della comunit\u00e0 cui appartiene, proteso ad appagare quel bisogno di restituzione, che si fa quasi tormento incessante, soprattutto quando il cammino della vita conduce davanti ai bivi dell’esistenza.<\/p>\n

La scelta del sindacato, la politica, l’universit\u00e0<\/strong><\/p>\n

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Luciano Ichino, padre di Pietro<\/p><\/div>\n

Cos\u00ec, il neolaureato Ichino sceglie di lavorare all’ufficio legale del sindacato (dove rimarr\u00e0 per dieci anni) anzich\u00e9 nel prestigioso studio legale del padre e, commenta nel libro: \u00abse don Lorenzo mi vedesse ora – pensavo – dovrebbe riconoscere che mi sono spogliato davvero dei miei privilegi\u00bb. Eppure, quanto pi\u00f9 Ichino fugge dai privilegi, tanto pi\u00f9 essi lo inseguono. Dopo dieci anni di avvocatura nel sindacato, l’autore, cui il PCI aveva appena offerto un posto sicuro in lista per le politiche del 1979 e nel frattempo aveva mosso i passi per candidarsi al concorso per una cattedra universitaria sempre nello stesso anno, riflette pensando che: \u00abquando nasci “Pierino”, resti tale qualsiasi mestieri tu decidi di fare, qualsiasi ambiente decidi di frequentare\u00bb. E come, in definitiva, il tarlo della restituzione dei privilegi non \u00e8 una questione di stauts,<\/em> classe o titolo, ma consiste nel \u00abmettere a frutto, per restituirlo, l’investimento che la societ\u00e0 aveva compiuto su di me\u00bb.<\/p>\n

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Pietro Ingrao<\/p><\/div>\n

Da qui le pagine scorrono velocemente, raccontando dello scrupoloso impegno politico alla Camera dei Deputati, da subito non scevro di conflitti con i membri stessi del PCI, a partire dalla “sinistra operaia” torinese. Si racconta degli incontri “nel Palazzo”, a cominciare da quelli con Ingrao e Trentin, da cui Ichino impara che \u00abse vuoi diventare un buon politico devi imparare a preoccuparti un po\u2019 meno di salvarti l’anima proclamando la verit\u00e0 agli ignoranti e preoccuparti molto di pi\u00f9 di incidere nella mente di chi ti ascolta\u00bb. E del successivo bivio, cio\u00e8 la fine (precoce) dell’esperienza politica: alle elezioni successive del 1983, infatti, il PCI mise Ichino in lista, senza per\u00f2 assicurargli i voti per la rielezione.<\/p>\n

La porta stretta e la casa del padre<\/strong><\/p>\n

La mancata rielezione alla Camera dei Deputati, non frena l’operosit\u00e0 di Ichino, che ritorna all’accademia, alle pubblicazioni e, dopo alcuni tentennamenti, quasi alla stregua di un figliol prodigo alla \u00abscoperta del padre\u00bb, nello studio legale di famiglia, per dedicarsi nuovamente all’avvocatura e al diritto del lavoro. Ma non per questo finisce l’impegno civile di Ichino (che torner\u00e0 anche a far politica in Senato nel 2008, su invito di Walter Veltroni e dell’allora neonato Pd), che alterna, nella seconda parte del libro, da un lato il suo riavvicinamento alla casa paterna (inteso come studio legale) e, dall’altro, un excursus<\/em> di significativo interesse dentro la sinistra violenta del passamontagna.<\/p>\n

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Marco Biagi<\/p><\/div>\n

L’autore ripercorre gli anni di piombo sino all’omicidio di Marco Biagi, racconta della fatica dell’essere un giuslavorista sotto scorta e dei “suoi” terroristi, riportando interventi processuali, incontri inattesi e alcune lettere. Tra cui, quella indirizzata ai brigatisti dalle pagine del Corriere della Sera<\/em> del 27 febbraio 2001, quando Ichino li invit\u00f2 a \u00absmettere di considerarci reciprocamente come idee astratte, come alieni\u00bb. Perch\u00e9 il dissenso \u00e8 legittimo, talvolta inevitabile. L’odio personale, la demonizzazione come pretesto per l’aggressione fisica, invece, sono un nemico per chiunque abbia a cuore le sorti della nostra, pur fragile, democrazia.<\/p>\n

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[1]<\/a> P. Ichino, La casa nella Pineta. Storia di una famiglia borghese del novecento, <\/em>Giunti, 2018.<\/p>\n

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