{"id":56089,"date":"2020-06-27T17:40:38","date_gmt":"2020-06-27T16:40:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pietroichino.it\/?p=56089"},"modified":"2020-07-19T19:25:31","modified_gmt":"2020-07-19T18:25:31","slug":"in-extremis-omnia-sun-communia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pietroichino.it\/?p=56089","title":{"rendered":"IN EXTREMIS OMNIA SUNT COMMUNIA"},"content":{"rendered":"

\u00c8 la massima tomistica su cui don Lorenzo Milani fondava il proprio “comunismo etico” completandola cos\u00ec:\u00a0\u201cse sei cristiano, per stabilire dove stia l\u2019extremum<\/em> devi metterti nei panni del povero che hai di fronte\u201d <\/span><\/h4>\n

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\nIntervista a cura di Emanuele Raco<\/strong>, direttore de<\/em> ilcaffeonline, pubblicata su quel sito il 26 giugno 2020, nel 57mo anniversario della morte di don Lorenzo Milani – Le altre interviste e recensioni del libro <\/em>La casa nella pineta, nel quale ho raccontato il mio incontro e la mia frequentazione con il Priore di Barbiana, sono facilmente scaricabili attraverso la pagina web dedicata al libro<\/a>
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\"\"<\/a>Sono passati pi\u00f9 di 50 anni dal 27 giugno in cui don Lorenzo Milani lasciava la sua terra e i suoi ragazzi. Il pellegrinaggio a Barbiana di papa Francesco del 20 giugno 2017 ha riconosciuto e offerto pubblicamente l\u2019immagine di un uomo fedele al Vangelo e che non voleva che il suo impegno fosse letto e vissuto come un fatto privato. \u00c8 tuttora un protagonista del dibattito pubblico italiano, ponendo alla nostra attenzione l\u2019impegno per la dignit\u00e0 della persona e per l\u2019educazione. Come \u00e8 stato possibile che un uomo cos\u00ec osteggiato in vita influisca cos\u00ec a lungo sulla nostra societ\u00e0?
\n<\/strong>In realt\u00e0, don Lorenzo Milani \u00e8 stato osteggiato, durante la sua vita, soltanto dalla gerarchia ecclesiastica di allora, ci\u00f2 di cui tre anni fa il Papa ha chiesto scusa a nome della Chiesa intera. Ma gi\u00e0 allora era ascoltato con grandissima attenzione dalla parte pi\u00f9 aperta della societ\u00e0 civile italiana: penso alla parte dei cattolici che gi\u00e0 allora coglieva appieno la forza della sua predicazione, a cominciare da Davide Turoldo, Ernesto Balducci, Ranniero Lavalle, ma l\u2019elenco sarebbe lungo; e anche al partito comunista che riprendeva la Lettera ai cappellani militari<\/em> sul proprio settimanale, Rinascita<\/em>, a costo di vedere il direttore del periodico incriminato insieme all\u2019autore della lettera. Poi, subito dopo la morte, la sua Lettera a una professoressa<\/em> venne assunta come una bandiera dal movimento studentesco. Ma va detto che non tutti ne capirono il senso profondo.<\/p>\n

Ha mai pensato che don Milani, per alcuni, possa essere diventato un luogo comune? Uno di cui usare qualche citazione e a cui fare riferimento senza un confronto e uno studio approfondito della sua esperienza di vita?
\n<\/strong>Questo \u00e8 accaduto a lui, come a molti altri grandi personaggi della nostra storia politica e culturale contemporanea. Ma nel suo caso va detto che una piena comprensione del suo messaggio non \u00e8 affatto facile; e dunque il rischio che della sua eredit\u00e0 si diffondano soltanto alcuni aforismi, isolati dal contesto del suo pensiero, \u00e8 elevatissimo.<\/p>\n

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Lettera di don Milani ai miei genitori, 26 aprile 1959, di ringraziamento per l’ospitalit\u00e0 a lui e ai suoi primi sei allievi durante una settimana a Milano (riportata in appendice ne “La casa nella pineta”)<\/p><\/div>\n

Lei ha avuto modo di incontrare don Milani in un contesto familiare e di frequentarlo negli anni fondamentali della crescita giovanile. A distanza di tanto tempo, cosa ricorda con maggiore forza?
\n<\/strong>A rispondere a una domanda come questa ho dedicato un libro uscito due anni fa, La casa nella pineta<\/em><\/a>. In estrema sintesi, io adolescente fui conquistato dal fascino della testimonianza integrale del Priore di Barbiana, consistente in quel che diceva ma soprattutto in quel che faceva. Del suo insegnamento sul piano della teologia etico-politica mi \u00e8 rimasta impressa soprattutto la sua risposta a chi contestava la sua predicazione ricordandogli che la dottrina sociale della Chiesa cattolica riconosce il diritto di propriet\u00e0: lui replicava che rientra nella dottrina sociale della Chiesa anche il principio enunciato da San Tommaso d\u2019Aquino, secondo cui in extremis omnia sunt communia<\/em>; e, aggiungeva, \u201cse sei cristiano, per stabilire dove stia l\u2019extremum<\/em> devi metterti nei panni del povero che hai di fronte\u201d.<\/p>\n

Lei cosa pensa di chi ha definito don Milani un catto-comunista? Lo era davvero?
\n<\/strong>Don Lorenzo era cattolico fin nel midollo, persino con alcune venature preconciliari: negli ultimi anni amava dire, in riferimento al pontificato di Giovanni XXIII e al Concilio Vaticano II, di essere stato \u201cscavalcato a sinistra dal Papa\u201d. Per altro verso, proprio sulla sua fede nel Vangelo si fondava il suo vero e proprio comunismo. Era un comunismo essenzialmente etico: si fondava proprio su quel in extremis omnia sunt communia<\/em>, di cui abbiamo parlato prima. Dunque, s\u00ec: secondo me si pu\u00f2 dire che fosse al tempo stesso un cattolico e \u2013 nel senso che ho precisato \u2013 un comunista. Da questo, per\u00f2, ad affibbiargli l\u2019etichetta di \u201ccatto-comunista\u201d ci corre. Perch\u00e9 quell\u2019etichetta \u00e8 nata in un ambiente culturale socialista, a met\u00e0 degli anni Settanta e in particolare all\u2019epoca dell\u2019abbraccio tra democristiani e comunisti nella politica dell\u2019\u201cunit\u00e0 nazionale\u201d, per stigmatizzare in particolare la presenza di moltissimi cattolici nelle file del Pci; ma don Lorenzo non aveva una particolare simpatia verso il partito comunista: anzi, quando \u2013 in modo sempre molto riservato \u2013 si sbotton\u00f2 su questo terreno, espresse semmai un atteggiamento favorevole all\u2019impegno di alcuni suoi allievi proprio nel Partito socialista.<\/p>\n

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L’aula della Scuola di Barbiana<\/p><\/div>\n

Don Milani ha sempre difeso la sua totale fedelt\u00e0 al Vangelo, ma \u00e8 diventato anche un riferimento forte dei laici non cristiani. Walter Veltroni ha scelto il suo \u201cI care\u201d come motto di un congresso di partito addirittura 20 anni fa. A chi parlava e parla ancora il prete toscano?
\n<\/strong>Parlava e parla ancora a chiunque abbia a cuore l\u2019attuazione del programma contenuto nell\u2019articolo 3 della Costituzione italiana, cio\u00e8 l\u2019eliminazione degli ostacoli all\u2019uguaglianza sostanziale dei cittadini. E ci\u00f2 di cui parla conserva tutta intera la sua attualit\u00e0: all\u2019origine delle disuguaglianze sta non tanto la propriet\u00e0 dei mezzi di produzione in mano a pochi capitalisti, come insegna il marxismo, quanto il difetto di cultura di cui soffrono i poveri: il non saper leggere, capire, scrivere, esprimersi. Oggi, a mezzo secolo di distanza dal \u201968 e a trenta dalla caduta del Muro, all\u2019espressione \u201cuguaglianza\u201d sostituiamo volentieri \u201cparit\u00e0 di opportunit\u00e0\u201d; ma il discorso \u00e8 fondamentalmente sempre quello.<\/p>\n

\u201cI care\u201d, frase inglese, significava anche l\u2019attenzione di don Milani per lo studio delle lingue estere e la conoscenza del mondo. Tutti i nostri ragazzi sono oggi in grado di inserirsi nel mondo globalizzato o scontiamo ancora troppe differenze per la provenienza geografica e di classe sociale?
\n<\/strong>Oggi \u00e8 molto pi\u00f9 facile e meno costoso viaggiare, rispetto a mezzo secolo fa: questo consente a molti di sottrarsi alla povert\u00e0, anche a quella culturale. Ma la qualit\u00e0 della nostra scuola media, nel frattempo, \u00e8 peggiorata drammaticamente: nella maggior parte dei casi essa \u2013 a differenza della scuola media dei ricchi precedente alla riforma dei primi anni \u201960 \u2013 non insegna pi\u00f9 a scrivere, e neppure a leggere, che \u00e8 ancora pi\u00f9 importante per combattere la povert\u00e0 culturale. Al termine della scuola media i ragazzi hanno accesso a qualsiasi facolt\u00e0 universitaria, ma per lo pi\u00f9 difettano delle basi necessarie per affrontarla, se non c\u2019\u00e8 la famiglia a fornirle. In questo modo la scuola media tradisce la propria funzione di \u201ccantiere\u201d della costruzione della parit\u00e0 di opportunit\u00e0. Della predicazione milaniana prende soltanto, opportunisticamente, il \u201cnon bocciare\u201d, dimenticandone la parte pi\u00f9 importante, che consiste nel dovere di insegnare a scrivere, leggere ed esprimersi soprattutto a chi non ha alle spalle una famiglia colta.<\/p>\n

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Il laboratorio della scuola di Barbiana<\/p><\/div>\n

Il mondo scolastico oggi \u00e8 messo a dura prova dalla pandemia e gli studenti italiani hanno completato l\u2019anno senza rientrare in classe. Quali saranno le conseguenze? Chi sono i soggetti deboli che subiscono maggiori danni durante il tempo della quarantena?
\n<\/strong>Proprio in questi giorni i ragazzi francesi sono tornati a scuola, dopo il lockdown; da noi, invece, si discute se si torner\u00e0 a scuola a met\u00e0 o a fine settembre; ed \u00e8 ormai il quarto mese che il personale amministrativo e tecnico delle scuole non mette piede nel luogo di lavoro: davvero tutti smart workers<\/em> come sostiene la ministra della Funzione Pubblica? In questa fase di emergenza nella quale lo Stato dispone di risorse straordinarie per il rilancio del Paese, non c\u2019\u00e8 un progetto per l\u2019ammodernamento delle strutture scolastiche; e il Governo stanzia per la scuola la met\u00e0 di quello che stanzia per tenere in vita Alitalia con la respirazione bocca a bocca. Un anno di scuola in gran parte svuotato costituisce una perdita gravissima per i figli delle famiglie pi\u00f9 povere: quelle che non sono in grado di supplire alle carenze della scuola. E le disuguaglianze si aggravano.<\/p>\n

Oggi potrebbe esserci da qualche parte una nuova Barbiana? Quel modello di scuola non \u00e8 forse troppo esigente sul piano della partecipazione, sia dei docenti, sia degli studenti?
\n<\/strong>Il sistema scolastico dovrebbe consentire che al proprio interno \u2013 anche sul versante pubblico \u2013 fiorissero esperimenti di scuola diversa, sotto tutti i punti di vista: dalle modalit\u00e0 di reclutamento degli insegnanti a quelle di retribuzione, ai programmi e ai metodi di insegnamento. Con la clausola, ovviamente, secondo cui se le iscrizioni non arrivano l\u2019istituto chiude e il suo personale va a casa. E con un sistema di monitoraggio serio e conoscibilit\u00e0 della qualit\u00e0 della didattica, sul tipo di quello svolto in Gran Bretagna dalla Ofsted, basato congiuntamente sullo studio degli esiti scolastici ed occupazionali, sui test standardizzati e sulle valutazioni delle famiglie. Tutte cose cui, nel nostro Paese, i primi a opporsi sono i sindacati del settore e conseguentemente la sinistra politica; ma per restituire alla scuola la sua funzione di ascensore sociale occorrerebbe che venisse dato pi\u00f9 peso agli interessi degli studenti che a quelli del personale, didattico tecnico e amministrativo.<\/p>\n

Pu\u00f2 essere solo un esercizio retorico, ma oggi che qualcuno vorrebbe reintrodurre la leva obbligatoria, cosa direbbe don Milani? A chi scriverebbe?
\n<\/strong>Lui, a dire il vero, non era contrario tanto alla leva obbligatoria, quanto al militarismo, che \u00e8 tutt\u2019altra cosa.<\/p>\n

L\u2019impegno per la liberazione dai bisogni e dalla povert\u00e0 oggi in quali programmi e posizioni politiche pu\u00f2 trovare casa?
\n<\/strong>Il mondo politico degli anni \u201950 e \u201960, nei quali don Lorenzo ha vissuto la propria et\u00e0 adulta, \u00e8 quasi completamente scomparso. Invece non \u00e8 tramontata affatto l\u2019idea politica centrale nel pensiero di don Milani, quella della scuola come strumento cardine della lotta alla povert\u00e0 e alle disuguaglianze. Sarebbe bello che nascesse una forza politica capace veramente di centrare il proprio programma su questa idea. Ma per il momento non la vedo all\u2019orizzonte.<\/p>\n

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